2026年9月28日晚，广东外语外贸大学中文学院院长、博士生导师陈恩维教授应闽南文化研究院邀请，在学校综合楼中区109会议室作题为“明清西学汉籍及其学术文化意义”的学术报告。报告由闽南文化研究院刘云院长主持，闽南文化研究院师生及文学院部分师生到场学习交流。

报告一开场，陈恩维教授从西学东渐的历史背景切入，指出自明万历年间起，利玛窦、罗明坚等西方传教士陆续来华，在传播宗教的同时，也将西方自然、社会、人文知识带入中国，这使得一批以介绍西方知识为主的西学汉籍应运而生。这类典籍形式涵盖翻译西书、新撰著作，语言以中文为主，出版多采用中国传统雕版印刷，是中华文明与欧洲文明直接对话、互鉴的产物。

紧接着，陈教授详细梳理了明清中国人对西学汉籍的整理，同时介绍了西方汉学界的研究轨迹。陈教授将1911年以来的西学汉籍整理分为三阶段：第一阶段为民国时期，由大型丛书收录、宗教机构出版、学者个人整理三方面构成。第二阶段为二十世纪五十年代至八十年代，以台湾省学者为主体，聚焦海外汉籍与稀见文献，代表性成果约有六十种。第三阶段为二十世纪九十年代至今，整理工作主体多元化，点校、注释、今译与专题研究结合，重视西学研究，但也暴露出忽视传统文献学的问题。

报告中，陈教授着重强调了西学汉籍的思想与学术价值。首先是学术范式的突破，打破了教会史模式与中西交流史模式，推动世界中国模式取代教会中心、西方中心模式，使文献整理成为显学。其次是研究方法的创新，为明清史研究、汉语神学研究、中国翻译史研究、文学研究、近代概念史研究、科技史研究、语言接触研究、汉学史研究等提供新视角与新方法。最后是思想史研究的深化，王学“万物一体”的观念为接受西学奠定基础，明清士人多为王学信徒，通过对西学的吸纳，推动了近代思想变迁研究。

在互动交流环节，到场师生围绕西学汉籍及其传播者在沿海与内陆的不同影响、中西术语翻译的文化差异、西学对明清文学的影响等问题进行提问，陈教授结合具体作者及典籍逐一解答，现场掌声不断。

文｜李林盛

图｜张思